This article aims to think about politics and religion as expressions of man-in-the-world and to understand that such expressions contain numerous ways of presenting themselves, which can be modified based on human experiences and the relationships that man establishes throughout your life. It is within this atmosphere of understanding about politics and religion, seen in a broader and more relational way, that we bring the Austrian philosopher, Martin Buber, to subsidize us on this path of reflection on other ways of (...) facing these themes. It is worth mentioning that we do not intend to present Buber as a model or a hero, but as a person who, despite having been educated within an orthodox religious perspective ; that, even though he had lived through three great wars, he did not succumb to the atrocities and did not close himself within the rituals and dogmas of the religion to which he was inserted since he was a child. On the contrary, he faced reality based on its authenticity, opposed the contents of faith transmitted by the religion in which he was raised and did not bow to the adversities imposed by those who thought differently from him. For Buber, human responsibility is linked to the concrete world that surrounds it. And it is here that the notion of religiosity of that philosopher bequeaths us an important learning: we live immersed in contexts that speak to us and that demand an answer; and we have the opportunity, all the time, to dedicate our attention to these contexts and respond to them in the most unique way possible, driven by an ethics of responsibility. From the reflections presented, we can also say that politics and religion, understood as an expression of man-in-the-world, must be seen as the responsibilities of this singular man. With this, we do not want to say that external conditioning does not influence man in the response he gives to the world, but we want to emphasize that the duality of human existence allows man to respond from all your being or just with fragments of it. Keywords: Religion. Politics. Ethic. Responsibility. Martin Buber. (shrink)

A proposta central deste trabalho é refletir como a relação entre os grandes dados (big data) e o sujeito contemporâneo, explorando o conceito de Colonialismo de Dados. O estudo busca analisar as semelhanças entre as relações de dados na sociedade atual e o colonialismo histórico, examinando as implicações sociais, políticas e econômicas dessa dinâmica. Os autores argumentam que o colonialismo de dados envolve a extração e o gerenciamento universal de dados das pessoas, resultando em uma nova ordem social baseada no (...) rastreamento constante. Tem como objetivo analisar como o colonialismo de dados envolve a extração de recursos, representados pelos dados pessoais das pessoas, que são coletados, armazenados e utilizados por empresas para diversos fins econômicos. Esse fenômeno é sustentado por uma ideologia que promove a coleta e o uso de dados como algo benéfico e necessário, criando um ambiente onde os indivíduos são incentivados a compartilhar seus dados sem compreender completamente as implicações. Além disso, o artigo discute o papel do capitalismo nas relações de dados, destacando como o capitalismo afirma a identidade do "eu" como um ponto de referência único, mas também elementos essenciais da continuidade e transformação do self ao instalar vigilância automatizada no espaço do self. O estudo também aborda a importância da identidade pessoal como um elemento essencial, enfatizando a necessidade de abandonar a reivindicação de uma universalidade absoluta que caracteriza o colonialismo de dados. (shrink)

Ao discorremos sobre o pertencimento ao mundo e a questão dos refugiados em Hannah Arendt, buscamos trazer a lume uma discussão enfrentada pela autora no século passado, mas que se torna atual, haja vista a conjuntura mundial hodierna. Nosso problema focou a seguinte questão: é possível um mundo sem acolhimento dos seres humanos e de suas relações? Ao nos indagarmos sobre isto, enfrentamos o papel do direito internacional frente à questão, sobretudo, no que concerne à tensão entre direitos humanos e (...) soberania. Para Hannah Arendt, ocorreu uma flagrante incapacidade dos direitos humanos e, do direito, como lei para proteger e resguardar os apátridas e os refugiados. Neste contexto, as categorias de mundo e de refugiado emergem como categorias analíticas para compreendermos a ideia de pertencimento. Ainda nessa esteira, buscamos esclarecer o conceito de mundo em Hannah Arendt para melhor construção de nossa argumentação. Elegemos como metodologia a exegese textual, já consagrada nos estudos filosóficos. Destacamos como corpus central de nossa discussão a obra Escritos judaicos e, em especial, os textos Nós os refugiados e A Condição Humana. (shrink)

Pensar a recuperação da Política a partir da ação e do espaço público comporta o grande objetivo deste texto. Queremos com isso trazer a baila duas categorias fundamentais no pensamento de Hannah Arendt. Para tal empreitada nos apoiamos em obras da autora de modo especial A condição Humana e Entre o passado e o Futuro. Elegemos como metodologia central a pesquisa bibliográfica.

O texto Imortalidade e Eternidade: um diálogo em torno da vida ativa privilegia três categorias: a memória, a narração e a imortalidade. Categorias que destacam a ação no mundo. A imortalidade se impõe como aquilo que está sendo perpetuado no tempo pela memória e pela narração. A noção que teria de ser superada, nesse contexto, é a noção de eternidade, tendo em vista que a mesma lança fora dos negócios humanos toda e qualquer ação. Com isso objetiva-se demonstrar a distinção (...) entre vida ativa e vida contemplativa. Para tanto, apoiamos nossa argumentação no pensamento de Hannah Arendt. Elegemos como Metodologia a pesquisa bibliográfica de caráter exegético. (shrink)

O presente artigo pretende analisar os regimes de visibilidade em Michel Foucault, tendo como centro da investigação sua obra Vigiar e Punir: Nascimento da prisão, de 1975. Nesta obra, Foucault se debruça sobre os processos sócio-históricos que levaram a uma mudança no regime punitivo do Ocidente entre o século XVII e início do século XIX, em que um regime de soberania deu lugar a um regime disciplinar. Pretendemos mostrar que, para além de uma mudança no regime punitivo, tal movimento produziu (...) também uma mudança na economia de visibilidade, marcando uma ruptura entre uma visibilidade espetacular centrada na integralidade e ostensividade do visível e uma nova visibilidade panóptica, cujo centro é o princípio de “ver sem ser visto”. Por fim, faremos uma análise de algumas obras fotográficas do artista norteamericano Trevor Paglen de modo a evidenciar uma contraposição artística ao panóptico contemporâneo a partir de sua inversão funcional dentro do espaço de visibilidade, onde é o próprio dispositivo panóptico que passa a ser visto sem nada ver. (shrink)

O presente texto propõe-se a refletir, no rastro de Arendt, sobre o declínio da política na modernidade diante de sua redução à administração da vida e das necessidades vitais. Para tanto, discutiremos a “moderna alienação do mundo” fomentada pela ascensão do trabalho e da vida, e refletiremos sobre a redução da política à administração da vida diante do advento do social e da vitória do animal laborans. Pressupõe-se que, examinarmos tais categorias nos permite observar o ocaso da política na era (...) moderna e a sua transformação em biopolítica, e, ademais, como esta categoria segue na contramão da noção política da autora. Para a metodologia, realizamos uma exegese filosófica das obras referencias, especialmente a obra A Condição Humana (1958), de Hannah Arendt. (shrink)

Ao discorremos sobre o pertencimento ao mundo e a questão dos refugiados em Hannah Arendt, buscamos trazer a lume uma discussão enfrentada pela autora no século passado, mas que se torna atual, haja vista a conjuntura mundial hodierna. Nosso problema focou a seguinte questão: é possível um mundo sem acolhimento dos seres humanos e de suas relações? Ao nos indagarmos sobre isto, enfrentamos o papel do direito internacional frente à questão, sobretudo, no que concerne à tensão entre direitos humanos e (...) soberania. Para Hannah Arendt, ocorreu uma flagrante incapacidade dos direitos humanos e, do direito, como lei para proteger e resguardar os apátridas e os refugiados. Neste contexto, as categorias de mundo e de refugiado emergem como categorias analíticas para compreendermos a ideia de pertencimento. Ainda nessa esteira, buscamos esclarecer o conceito de mundo em Hannah Arendt para melhor construção de nossa argumentação. Elegemos como metodologia a exegese textual, já consagrada nos estudos filosóficos. Destacamos como corpus central de nossa discussão a obra Escritos judaicos e, em especial, os textos Nós os refugiados e A Condição Humana. (shrink)

Ao tratar da obediência e banalidade do mal em Hannah Arendt, ensejamos discutir o estatuto da obediência e colocar essa em exame via reflexão. Desse modo, entendemos que a obediência sem reflexão pode ser um contra valor capaz de promover o mal. Nessa direção, a resistência pela reflexão e pela ação podem servir de barreiras para obstar esse mal. Elegemos a figura do pária rebelde como paradigma exemplar de resistência pelo que chamamos de uma desobediência ética que se ocupa da (...) responsabilidade pelo mundo. Escolhemos como metodologia a exegese textual já consagrada nos estudos de filosofia. (shrink)

O artigo trata das reformas educacionais apresentadas pelos organismos internacionais às nações periféricas, na perspectiva de um diálogo histórico-filosófico sobre as crises da educação nesse período de globalização. Privilegia o estudo teórico-bibliográfico de caráter analítico-exploratório, orientando-se pelo horizonte metodológico do materialismo histórico-dialético. Tem por objetivo compreender as implicações das crises do capital nas reformas educacionais dos países periféricos. No campo da educação, conclui-se que essas reformas estão em sintonia com as medidas neoliberais que visam fomentar uma mão-de-obra flexível e precarizada (...) para o mercado de trabalho, ao mesmo tempo em que buscam manter o controle socioeconômico e ideológico da classe trabalhadora. (shrink)

Human-Computer Interaction and games set a new domain in understanding people’s motivations in gaming, behavioral implications of game play, game adaptation to player preferences and needs for increased engaging experiences in the context of HCI serious games. When the latter relate with people’s health status, they can become a part of their daily life as assistive health status monitoring/enhancement systems. Co-designing HCI-SGs can be seen as a combination of art and science that involves a meticulous collaborative process. The design elements (...) in assistive HCI-SGs for Parkinson’s Disease patients, in particular, are explored in the present work. Within this context, the Game-Based Learning design framework is adopted here and its main game-design parameters are explored for the Exergames, Dietarygames, Emotional games, Handwriting games, and Voice games design, drawn from the PD-related i-PROGNOSIS Personalized Game Suite holistic approach. Two main data sources were involved in the study. In particular, the first one includes qualitative data from semi-structured interviews, involving 10 PD patients and four clinicians in the co-creation process of the game design, whereas the second one relates with data from an online questionnaire addressed by 104 participants spanning the whole related spectrum, i.e., PD patients, physicians, software/game developers. Linear regression analysis was employed to identify an adapted GBL framework with the most significant game-design parameters, which efficiently predict the transferability of the PGS beneficial effect to real-life, addressing functional PD symptoms. The findings of this work can assist HCI-SG designers for designing PD-related HCI-SGs, as the most significant game-design factors were identified, in terms of adding value to the role of HCI-SGs in increasing PD patients’ quality of life, optimizing the interaction with personalized HCI-SGs and, hence, fostering a collaborative human-computer symbiosis. (shrink)

Desde nuestro punto de vista, el concepto de formación ocupa un lugar central en la especulación filosófica gadameriana como un gran árbol desde cuyo tronco se esparce a través de toda su obra las nociones fundamentales de la hermenéutica, como por ejemplo la conciencia bien formada. O la capacidad del lenguaje de formar conceptos. El objetivo gadameriano,en el primer capítulo de Verdad y método (1960), es dorar al concepto de formación de un estatuto epistemológico que le permita desarrollar una nueva (...) concepción de racionalidad en oposición al concepto de razón instrumental hegemónico en Occidente, y al intentar allanar el camino para su hermenéutica dialógica. En esta investigación nos remontamos hasta los orígenes del concepto de formación: el primer romanticismo alemán: Schlegd y Novalis, del cual considerarnos deudor al concepto desarrollado por Gadamer. Para los fundadora del romanticismo, el objeto de la formación artística era llegar a una legislación correcta, la formación es la que dirige la razón y permite superar lo particular y efímero en lo general.The concept of formation has a central place in Gadamer's philosophy, as the source from which the fundamental notions of hermeneutics spread throughout thi work. Including notions lick the well­ formed conscience and the capability of language to build new concepts. Gadamer's objective, in the first chapter of Truth and method (1960), is to found the concept of formation on an epistemological basis in order to develop a new conception of rationality as opposed to the concept of instrumental reason which is hegemonic in the Western world, and so, to prepare the way for his dialogical hermeneutics. This paper outlines the origins of the concept of formation in the first German Romanticism: Schlegel and Novalis, from which Gadamer's concept developed. In the founders of Romanticism, the aim of an formation was to reach a correct legislation; formation is the guide of reason, allowing to overcome the particular and transitory within the general. (shrink)

O trabalho parte da investigação de Gadamer sobre o desdobramento do projeto iluminista e sua pretensão de envolver a totalidade do saber humano, condicionando seus caminhos e determinando seus meios a partir do sucesso e eficácia do horizonte físico-matemático. As repercussões dessa influência na própria autofundamentação das ciências humanas representam um grande risco, pois transcende as questões das diferenças entre métodos, dizendo respeito aos próprios objetivos do conhecimento humano. Trata-se, pois, da finalidade do conhecimento, isto é, das questões referentes à (...) dimensão ética e política. A hermenêutica filosófica vem justamente argumentar que é na impossibilidade de escapar dos pressupostos ontológicos e metafísicos do compreender que reside a abertura para tratar das ciências humanas como uma questão filosófica. É frente a essa abertura a uma tradição de conhecimento que a hermenêutica realiza uma reabilitação dos conceitos humanistas de Formação ; Sensus communis; Juízo e Gosto. Sua intenção é desvelar o quanto de experiência da verdade ficou fora da abordagem das ciências humanas ao se fundamentarem nos constrangimentos metodológicos impostos pela epistemologia moderna.: The work of the Gadamer researches on the deployment of the Enlightenment project and its wish to involve the whole of human knowledge, conditioning his ways and determining their means from the success and effectiveness of the physical-mathematical horizon. The repercussions of that influence in their own self-foundation the humanities represent a great risk, for it transcends the issues of differences between methods, saying about the own objectives of human knowledge. It is therefore the purpose of knowledge, that is, the issues of ethical and political dimension. The philosophical hermeneutics has rightly argued that it is impossible to escape the ontological and metaphysical assumptions of understanding is where lies on the opening to treat the human sciences as a philosophical issue. It is against this opening to a tradition of knowledge that hermeneutics performs a rehabilitation of humanistic concepts of Formation ; Sensuscommunis; Judgment and Taste. His intention is to reveal how much experience the truth got out of the approach of the human sciences when substantiating the methodological constraints imposed by modern epistemology. Keywords: human sciences, humanism, verity, hermeneutics. (shrink)

O presente artigo privilegia uma interface entre hermenêutica e educação considerando os fundamentos da filosofia de Hans Georg Gadamer. Seu objetivo é pensar, de modo propositivo, como a hermenêutica filosófica enquanto “sabedoria prática” pode contribuir para a discussão da experiência formativo-educacional em seu caráter dialógico e transformador. Tendo em vista a crítica hermenêutica dirigida à racionalidade técnico-científica e sua expansão na vida sociocultural, aborda-se alguns núcleos hermenêutico-conceituais (compreensão, experiência, tradição e diálogo) considerados fundamentos relevantes para pesquisas sobre o ensino-aprendizagem e (...) sobre o fenômeno educacional. Problematiza-se a tese do “educar como educar-se” enquanto uma experiência dialógica com o mundo, fusão de horizontes atualizada e na perspectiva de repensar dinâmicas formativas e metodológicas nas experiências educacionais, devidamente contextualizadas. (shrink)

Partindo do presuposto de que Heidegger foi o autor que mais influenciou a obra de Hans-Georg Gadamer, o presente artigo visa esclarecer os contornos desta influência, analisando alguns dos principais temas do pensamento gadameriano, a saber: a historicidade da existência humana, a reabilitação da categoria do preconceito, a arte, a linguagem e a verdade. Mostra ainda como a orientação humanista de Gadamer constitui o principal ponto de divergência relativamente a Heidegger. Defende, por conseguinte, que a hermenêutica filosófica de Gadamer pode (...) ser interpretada como uma apropriação humanista do pensamento heideggeriano. /// Taking for granted that Heidegger was the author that most deeply influenced Gadamer's work, the present article aims at a clarification of such influence by examining some of the key themes of Gadamer's thought: the historicity of human existence, the rehabilitation of prejudice, as well as the reflection on art, language, and truth. The article explains thus how Gadamer's humanism constitutes the main point of divergence from Heidegger. It claims, moreover, that Gadamer's philosophical hermeneutics can be considered a humanistic appropriation of Heidegger's thought. (shrink)

Este artigo reflecte sobre o significado critico dos conceitos de tradição e preconceito, noções fundamentias da filosofia hermeneutica de Hans-Georg Gadamer. Visa de forma particular a contestação que o autor faz da moderna redução do sentido da filosofia. Filosofia ou teoria da ciência, eis os termos de uma questão que atravessa o pensamento de Gadamer, desde Verdade e Método, até aos últimos textos. Para o filosofo, na raiz originária do sentido está um modo ôntico de ser, caracterizado pela memória, pelo (...) efeito histórico da tradição e pela necessidade de formação. A razão, que se sabe hoje historica e finita, parte sempre de pressupostos, que marcam a sua basilar inserção na comunidade da palavra já sempre partilhada e nos lembram como é ilusório o sonho iluminista de uma transparência total. /// This article is a reflexion about the critical meaning of the concept of tradition and prejudice in the hermeneutical philosopphy of H.-G. Gadamer. It focuses on Gadamer's protest against the modern reduction of the meaning of philosophy. Philosophy or theory of science are the terms of the question that crosses all of Gadamer's thought, from Wahrheit und Methode until the later works. At the root of meaning is for Gadamer an ontological way of being characterized by memory, the historic effect of tradition and the need of formation. Reason, which we now know as historical and finite, is grounded on presuposed ideas which mark its fundamental insertion in the comunity of the world, already shared, and remind us of how deceptive the iluminist dream of a total transparency actually is. (shrink)

O presente estudo objetiva apresentar o direito e a prática jurídica como categorias cognitivas e linguísticas expressas metaforicamente, bem como a importância da metáfora para a capacidade humana de pensar e construir sentidos. Para tanto, utiliza-se de metodologia qualitativa mediante a abordagem da Teoria da Metáfora Conceptual de George Lakoff e Mark Johnson, apresentada na obra “Metáforas da Vida Cotidiana” (1980[2002]), tudo com amparo em instrumentais bibliográficos, notadamente literatura nacional e estrangeira. Os resultados alcançados indicam que a retórica jurídica (...) é estruturada metaforicamente para ocultar seu caráter, expressando uma pretensa objetividade, mas que o discurso emergente é interacional e negociado. (shrink)

Ao longo de suas obras, Georges Bataille e Roger Caillois se concentraram na conexão inabalável entre termos, aparentemente contrários, como interdição e transgressão, homogêneo e heterogêneo e mundos profanos e sagrados. Apesar de esses seis termos estarem ligados entre si, é no último par que este artigo se concentrará, pois tem como objetivo analisar de quais formas lugares, objetos e pessoas podem se transformar em entidades sagradas no romance O Nome da Rosa, de Umberto Eco, usando como base as teorias (...) de ambos os filósofos franceses com o apoio de Giorgio Agamben. Entende-se que tais relações mencionadas acima, embora possam parecer opostas à primeira vista, são, de fato, determinadas umas pelas outras, pois nenhuma delas pode existir por si mesma. (shrink)

O erotismo, de Georges Bataille a Francisco Brennand, foi assimilado ao processo da reprodução em discursos que inconscientemente, ou não, garantiram à mulher uma função canônica em todas as sociedades. A mulher, tanto na filosofia de Bataille quanto nas pinturas de Brennand, são celebradas por sua função reprodutora e, com isso, essencialmente eróticas. Neste trabalho discutiremos a construção desse discurso e suas implicações, demonstrando como o conceito de violência e erotismo estabelece dependência entre si no pensamento desses dois homens. Com (...) isso, procuramos contribuir para o debate sobre gênero, sexo e sexualidades, aliando aos estudos da área da cultura visual à filosofia.Palavras-chave: Erotismo. Arte. Filosofia. Gênero. Sexualidade. (shrink)

Philosophie des expérientes radicales, livro recém-publicado pelo filósofo pragmatista e professor da Universidade de Lyon III, Stéphane Madelrieux, propõe uma maneira original e inovadora de ler a filosofia francesa do século XX. Sem abordá-la por caminhos tradicionais, tais como a sucessão cronológica de gerações (1860, 1900, 1900, etc), conceitos típicos (espírito e vida; existência e transcendência; dialética e práxis; estrutura e descontinuidade; diferença e desconstrução, etc.), correntes hegemônicas (espiritualismo bergsoniano, filosofias da vida; existencialismos; hegelianismos, marxismos; estruturalismo, epistemologia histórica; pós-estruturalismo ou (...) pós-modernismo, etc.), Madelrieux elege seis autores franceses (Henri Bergson, Jean Wahl, Gilles Deleuze, Georges Bataille, Maurice Blanchot e Michel Foucault), todos do século XX, para, em seguida, analisá-los pelo prisma do "empirismo metafísico". O que interessa a Madelrieux é apontar a presença de um programa inédito, não trabalhado na literatura filosófica, que amarra experiência e metafísica, e que explica uma parte importante da filosofia do século XX, notadamente na França. (shrink)

Cherry builds the case for rage that boomed in Audre Lorde’s verse and prose. The Case for Rage delivers a systematic vindication of anger’s essential role in anti-racist struggle, where moral and productive anti-racist anger is named ‘Lordean rage’ after the poet, activist and teacher. The book is incredibly timely, offering the thorough investigation of political anger called for following the extensive uptake of the Black Lives Matter movement during the pandemic. The pandemic has, I think, made this book particularly (...) timely for two reasons: first, for starkly revealing (again) which lives are on the front lines and which are least valued, and secondly, for shutting down most of the distractions that could occupy the time and minds of potential allies. With the world (especially of the privileged) at a standstill, those gripped by profound outrage at the murders of George Floyd and Breonna Taylor were starved for ways to divert or subdue their anger. Many anguished about what to do with their rage. Cherry provides the answer. By combining philosophical rigour with accessible prose Cherry appeals to both ‘academic and activist, the philosopher and citizen’ (pp. 7-8), delivering a methodical treatment of anger that is apt to change not just how we think about the emotion but what we do with it. (shrink)

O artigo apresenta a discussão acerca da filosofia comparada através das dificuldades de se considerar como parte da disciplina da filosofia pensamentos não-ocidentais. Analisando argumentos contra a aceitação de filosofias não-ocidentais como filosóficas e os desafios da disciplina chamada filosofia comparada, propomos uma redefinição de filosofia comparada; não como comparação de filosofias ou filosofia da comparação, mas como como aquele modo de filosofar que permitiria a ocidentais lidarem com filosofias não-ocidentais de modo inclusivo. Seguindo este programa de filosofia comparada, apontamos (...) dois elementos da hermenêutica filosófica de Hans-Georg Gadamer que poderiam contribuir para esta empreitada: distância e diálogo. A distância vista positivamente, daria origem à experiência hermenêutica da compreensão que inicia-se com o encontro com outro, a alteridade. Colocando-nos em diálogo com o outro, abrimos a possibilidade de termos nossa compreensão transformada ao aceitar a verdade que o outro nos diz. (shrink)

Partindo do presuposto de que Heidegger foi o autor que mais influenciou a obra de Hans-Georg Gadamer, o presente artigo visa esclarecer os contornos desta influência, analisando alguns dos principais temas do pensamento gadameriano, a saber: a historicidade da existência humana, a reabilitação da categoria do preconceito, a arte, a linguagem e a verdade. Mostra ainda como a orientação humanista de Gadamer constitui o principal ponto de divergência relativamente a Heidegger. Defende, por conseguinte, que a hermenêutica filosófica de Gadamer pode (...) ser interpretada como uma apropriação humanista do pensamento heideggeriano. /// Taking for granted that Heidegger was the author that most deeply influenced Gadamer's work, the present article aims at a clarification of such influence by examining some of the key themes of Gadamer's thought: the historicity of human existence, the rehabilitation of prejudice, as well as the reflection on art, language, and truth. The article explains thus how Gadamer's humanism constitutes the main point of divergence from Heidegger. It claims, moreover, that Gadamer's philosophical hermeneutics can be considered a humanistic appropriation of Heidegger's thought. (shrink)

Educators advocate that science education can help the development of more responsible worldviews when students learn not only scientific concepts, but also about science, or “nature of science”. Cosmology can help the formation of worldviews because this topic is embedded in socio-cultural and religious issues. Indeed, during the Cold War period, the cosmological controversy between Big Bang and Steady State theory was tied up with political and religious arguments. The present paper discusses a didactic sequence developed for and applied in (...) a pre-service science teacher-training course on history of science. After studying the historical case, pre-service science teachers discussed how to deal with possible conflicts between scientific views and students’ personal worldviews related to religion. The course focused on the study of primary and secondary sources about cosmology and religion written by cosmologists such as Georges Lemaître, Fred Hoyle and the Pope Pius XII. We used didactic strategies such as short seminars given by groups of pre-service teachers, videos, computer simulations, role-play, debates and preparation of written essays. Along the course, most pre-service teachers emphasized differences between science and religion and pointed out that they do not feel prepared to conduct classroom discussions about this topic. Discussing the relations between science and religion using the history of cosmology turned into an effective way to teach not only science concepts but also to stimulate reflections about nature of science. This topic may contribute to increasing students’ critical stance on controversial issues, without the need to explicitly defend certain positions, or disapprove students’ cultural traditions. Moreover, pre-service teachers practiced didactic strategies to deal with this kind of unusual content. (shrink)

Este artigo pretende apresentar elementos para refletir sobre o desafio de desenvolver a arte do diálogo no contexto do ciberespaço à luz da hermenêutica gadameriana, tendo em vista crescente cultura de intolerância presente nas redes digitais na atualidade. O artigo, de cunho teórico, visa aproximar a temática da cibercultura da hermenêutica filosófica de Hans-Georg Gadamer, refletindo sobre as implicações derivadas das mídias pós-massivas sobre o diálogo no ciberespaço. O texto procura apresentar alguns traços pertinentes da cultura digital do mundo contemporâneo, (...) a fim de esboçar o cenário atual e suas implicações no que tange a comunicação humana. Em sintonia com hermenêutica gadameriana, frente ao que Gadamer chamou de “incapacidade para o diálogo”, o artigo procura indagar se os espaços virtuais constituem um verdadeiro obstáculo para uma cultura da tolerância. Conclui-se que a presente cultura digital cria possibilidades paradoxais que, por um lado, induzem a comportamentos individualistas e autocentrados que comprometem a alteridade e dificultam a arte do diálogo, ao passo que também emergem daí novas formas de comunicação que ampliam o potencial dialógico entre sujeitos devido ao caráter eminentemente interativo das mídias digitais pós-massivas. Diante dessa realidade conflituosa faz-se necessário indagar por uma hermenêutica do ciberdiálogo que expanda a arte do diálogo hermenêutico para o ciberespaço. (shrink)

RESUMO O objetivo deste ensaio é apresentar, em termos comparativos, como o excesso políticoestético é o elemento de aproximação entre os temas do corpo e da transgressão que, dispostos sob contextos diversos, são facilmente encontrados nas obras de Mikhail Bakhtin e Georges Bataille. Assim, ainda que oriundos de campos distintos (dos estudos dialógicos da linguagem às observações da ordem de uma economia geral), ambos os autores transitam por um terreno comum às produções de sentidos que, em suma, é calcado na (...) efemeridade, ambiguidade e ambivalência do excesso. (shrink)

ABSTRACT The purpose of this essay is to present, in comparative terms, how political-aesthetic excess is the common element of issues like the body and transgression arranged under different contexts in the works of Mikhail Bakhtin and Georges Bataille. Thus, despite coming from different fields (from dialogical studies of language and observations of general economy), both authors move through mutual ground to the production of meanings which is based on ephemerality, ambiguity, and ambivalence of excess.

First published in Spanish in 2006, _Twenty Theses on Politics_ is a major statement on political philosophy from Enrique Dussel, one of Latin America’s—and the world’s—most important philosophers, and a founder of the philosophy of liberation. Synthesizing a half-century of his pioneering work in moral and political philosophy, Dussel presents a succinct rationale for the development of political alternatives to the exclusionary, exploitative institutions of neoliberal globalization. In twenty short, provocative theses he lays out the foundational elements for a politics (...) of just and sustainable coexistence. Dussel first constructs a theory of political power and its institutionalization, taking on topics such as the purpose of politics and the fetishization of power. He insists that political projects must criticize or reject as unsustainable all political systems, actions, and institutions whose negative effects are suffered by oppressed or excluded victims. Turning to the deconstruction or transformation of political power, he explains the political principles of liberation and addresses matters such as reform and revolution. _Twenty Theses on Politics_ is inspired by recent political transformations in Latin America. As Dussel writes in Thesis 15, regarding the liberation praxis of social and political movements, “The winds that arrive from the South—from Nestor Kirchner, Tabaré Vásquez, Luiz Inácio Lula da Silva, Evo Morales, Hugo Chávez, Fidel Castro, and so many others—show us that things can be changed. The _people _must reclaim sovereignty!” Throughout the twenty theses Dussel engages with Latin American thinkers and activists and with radical political projects such as the World Social Forum. He is also in dialogue with the ideas of Marx, Hegel, Habermas, Rawls, and Negri, offering insights into the applications and limits of their thinking in light of recent Latin American political thought and practice. (shrink)

O texto apresenta a apropriação feita pela extrema-direita brasileira ao redor da obra de George Orweel, em especial, de '1984' e 'Animal Farm'. Argumentamos que a adjudicação 'conservadora' é inadequada para tal apropriação. Os intelectuais e editoriais implicados na circulação atual de Orwell nas redes bolsonaristas permite ver como clássicos do pensamento conservador ocidental são aqui canonizados em chave, mais que conservadora, reacionária. Além disso, o duelo de distopias empunhados pelos ideólogos da extrema-direita dá também acesso a uma indústria (...) cultural, na qual um sem-fim de produtos culturais são vendidos para forjar e cativar uma plateia potencial reacionária. (shrink)

George H. Mead: A Therapy for the Malaise of Modernity? In his recent volume on Mead, Filipe Carreira da Silva proposes an interpretation of the pragmatist’s thought that develops through three fundamental points of reference. According to the author, science, selfhood and democratic politics constitute “the pillars” of a new approach to the problem of modernity; an approach in which the mutual interchange between these moments projects on the theoretical level a reflection of the relational...

Global Economy, Global Justice explores a vital question that is suppressed in most economics texts: "what makes for a good economic outcome?" Neoclassical theory embraces the normative perspective of "welfarism" to assess economic outcomes. This volume demonstrates the fatal flaws of this perspective--flaws that stem from objectionable assumptions about human nature, society and science. Exposing these failures, the book obliterates the ethical foundations of global neoliberalism. George DeMartino probes heterodox economic traditions and philosophy in search of an ethically viable (...) alternative to welfarism. Drawing on the work of Amartya Sen, DeMartino proposes the egalitarian principle of the "global harmonization of capabilities" to guide economics. This principle provides a basis for resisting oppression the world over while nevertheless demanding respect for cultural diversity. DeMartino puts this principle to work adjudicating contemporary debates over global policy regimes, and completes thebook with a set of deeply egalitarian global policies for the year 2025. Global Economy, Global Justice 's engaging prose will appeal to those seeking to understand the intersection between economics and political philosophy. Its focus on the normative foundations of contemporary policy disputes makes it unique in the literature on globalization. (shrink)

Written in the 1960s, TRUTH AND METHOD is Gadamer's magnum opus.

George Berkeley (1685-1753) is the superstar of Irish Philosophy. He entered Trinity College, Dublin, in 1700 and became a fellow in 1707. In 1724 he resigned his Fellowship to become Dean of Derry, and in 1734 he was made Bishop of Cloyne. He settled in Oxford in 1752 and died the following year. The work of George Berkeley is marked by its diversity and range. His writings take in such topics as mathematics, psychology, politics, health, economics, deism and (...) education, as well as that with which he is most associated - philosophy. Whatever topic he dealt with, his grasp of the subject matter was always impressive and his criticisms of his contemporaries often acute. Among the most noteable of the British Empiricists, he took his starting point from Locke's new 'way of ideas', but he rejected abstract ideas and the possibility of real existence outside perception. It is for this doctrine that he is most known - that there is no such thing as matter, and that things are collections of ideas which can exist only in our minds and only for so long as they are perceived. This philosophy, summed up in his phrase 'to be is to be perceived', he termed 'immaterialism'. A.C. Fraser's collection includes a series of what were previously unpublished notes by Berkeley on all the main topics of his philosophy. This, the 1901 edition, was the first complete edition of his works. (shrink)

An argument is epistemically self-defeating when either the truth of an argument’s conclusion or belief in an argument’s conclusion defeats one’s justification to believe at least one of that argument’s premises. Some extant defenses of the evidentiary value of intuition have invoked considerations of epistemic self-defeat in their defense. I argue that there is one kind of argument against intuition, an unreliability argument, which, even if epistemically self-defeating, can still imply that we are not justified in thinking intuition has evidentiary (...) value. (shrink)

A brilliant and comprehensive history of the creation of the modern Western mind. Soul Machine takes us back to the origins of modernity, a time when a crisis in religious authority and the scientific revolution led to searching questions about the nature of human inner life. This is the story of how a new concept—the mind—emerged as a potential solution, one that was part soul and part machine, but fully neither. In this groundbreaking work, award-winning historian George Makari shows (...) how writers, philosophers, physicians, and anatomists worked to construct notions of the mind as not an ethereal thing, but a natural one. From the ascent of Oliver Cromwell to the fall of Napoleon, seminal thinkers like Hobbes, Locke, Diderot, and Kant worked alongside often-forgotten brain specialists, physiologists, and alienists in the hopes of mapping the inner world. Conducted in a cauldron of political turmoil, these frequently shocking, always embattled efforts would give rise to psychiatry, mind sciences such as phrenology, and radically new visions of the self. Further, they would be crucial to the establishment of secular ethics and political liberalism. Boldly original, wide-ranging, and brilliantly synthetic, Soul Machine gives us a masterful, new account of the making of the modern Western mind. (shrink)

I explain why, from the perspective of knowledge-centric anti-luck epistemology, objective act consequentialist theories of ethics imply skepticism about the moral status of our prospective actions and also tend to be self-defeating, undermining the justification of consequentialist theories themselves. For according to knowledge-centric anti-luck epistemology there are modal anti-luck demands on both knowledge and justification, and it turns out that our beliefs about the moral status of our prospective actions are almost never able to satisfy these demands if objective act (...) consequentialism is true. This kind of applied moral skepticism introduces problematic limits on our ability to use objective act consequentialism’s explanatory power as evidence for its truth. This is, in part, a product of higher-order defeat as I explain in the final section. There is, however, a silver lining for objective act consequentialists. For there is at least one type of objective act consequentialism, prior existence consequentialism, that is poised to avoid at least some of the epistemic problems discussed in this paper. (shrink)

Throughout The Blessed and Boundless God, he proves his doctrine by demonstrating God's incomparableness in His being, attributes, works, and words. Swinnock is a pastor-theologian who views theology as the means by which we grow in acquaintance with God and, consequently, in godliness.

The distinction between propositional and doxastic justification has been of undisputed theoretical importance in a wide range of contemporary epistemological debates. Yet there are a host of intimately related issues that have rarely been discussed in connection with this distinction. For instance, the distinction not only applies to an individual’s beliefs, but also to group beliefs and to various other attitudes that both groups and individuals can take: credence, commitment, suspension, faith, and hope. Moreover, discussions of propositional and doxastic justification (...) have rarely focused on broader meta-epistemological issues, and yet meta-epistemological positions can have important implications for first-order views about this distinction. This volume addresses these and other issues by bringing together 16 essays that advance the state-of-the-art thinking on propositional and doxastic justification and explore how such thinking shapes and is shaped by a range of issues previously neglected in contemporary epistemology. (shrink)